{"id":5688,"date":"2026-03-23T09:31:02","date_gmt":"2026-03-23T08:31:02","guid":{"rendered":"https:\/\/edmondmorrel.be\/?p=5688"},"modified":"2026-03-23T09:31:02","modified_gmt":"2026-03-23T08:31:02","slug":"surchauffe-le-nouveau-roman-du-philosophe-et-ecrivain-nathan-devers-une-interview-par-bernard-roisin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edmondmorrel.be\/?p=5688","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Surchauffe\u00a0\u00bb, le nouveau roman du philosophe et \u00e9crivain Nathan Devers. Une interview par Bernard Roisin."},"content":{"rendered":"\n

\u00ab L\u2019ivresse des livres\u00a0\u00bb accueille volontiers des articles de collaborateurs occasionnels. Bernard Roisin nous propose une interview de Nathan Devers <\/a>que nous publions ici. Bernard Roisin est un journaliste free-lance sp\u00e9cialis\u00e9 notamment en culture depuis plus de trente ans.<\/mark><\/strong><\/em> Il nous propose ici une interview de Nathan Devers \u00e0 l’occasion de la parution de son dernier roman \u00ab\u00a0Surchauffe\u00a0\u00bb<\/mark><\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans \u201cSurchauffe\u201d le nouveau roman du philosophe et \u00e9crivain Nathan Devers, une \u00eele interdite d\u2019acc\u00e8s devient m\u00e9taphore du dernier refuge dans un monde en… \u00e9bullition.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre un m\u00e9tier envahissant, un mari \u00e9go\u00efste et un patron corrompu, Jade est sans cesse \u00e0 la limite du burn-out. Est-ce pour fuir cette r\u00e9alit\u00e9 toxique qu\u2019elle accepte de superviser la cr\u00e9ation d\u2019un palace dans l\u2019archipel indien d\u2019Andaman ? Un paradis tropical o\u00f9 elle d\u00e9couvre une \u00eele inviol\u00e9e et coup\u00e9e du monde, habit\u00e9e par un peuple ancestral dont le nom sonne comme une alerte : les Sentinelles. Et si cette \u00eele, dans son myst\u00e8re, \u00e9tait le miroir invers\u00e9 de notre monde, lui-m\u00eame en surchauffe ? En sismographe de la modernit\u00e9, Nathan Devers, auteur de \u201cPenser contre soi-m\u00eame\u201d se confronte ici aux questions br\u00fblantes de notre temps en d\u00e9cryptant les sympt\u00f4mes du nouveau \u00ab\u00a0mal du si\u00e8cle\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comment vous avez d\u00e9couvert ces \u00eeles?\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Je les ai d\u00e9couvertes sur internet. J’aime quand j’\u00e9cris un roman, effectuer un travail de sismographe, tenter de trouver des sujets dont on ne parle pas, des choses qui travaillent la soci\u00e9t\u00e9 en profondeur . Et un jour, je tombe sur l’existence de cette \u00eele sur Internet, L’id\u00e9e d’une \u00eele qui soit invisible, inaccessible, referm\u00e9e parce le peuple qui l’habitait, refusait tout contact avec le monde \u00e9tranger, imm\u00e9diatement, j’aie eu le d\u00e9sir d’\u00e9crire un roman. <\/p>\n\n\n\n

Cette \u00eele c’est aussi un fantasme de civilis\u00e9 puisqu’elle fait l’objet d’un transfert de la part des \u201cOccidentaux\u201d..<\/em>.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oui, c’est ce que je trouve absolument passionnant, cela fait \u00e0 peu pr\u00e8s 60 000 ans selon les estimations que ce peuple est implant\u00e9 sur cette \u00eele et comme elle est inaccessible, on ne sait rien de lui. On ignore leur nombre, leur langue leur organisation sociale, les rapports entre les hommes et les femmes, s’ils ont des croyances… hormis que ce sont des chasseurs cueilleurs. Raconter l’histoire d’une telle \u00eele dans un roman, est donc impossible parce qu’on raconte l’Histoire de l’ineffable par excellence. Mais comme vous le dites, c’est un fantasme de civilisation, cette \u00eele ayant un effet miroir. En l’occurrence, elle nous renseigne sur la mani\u00e8re dont notre monde s’est construit. Et depuis des mill\u00e9naires, et surtout depuis les vingt derniers si\u00e8cles, nombreuses ont \u00e9t\u00e9 les \u00e9poques qui se sont confront\u00e9es \u00e0 cette \u00eele. Depuis Ptol\u00e9m\u00e9e, dont je parle un peu dans mon livre, jusqu’\u00e0 tr\u00e8s r\u00e9cemment des touristes, il y en a un\u00a0d’ailleurs apr\u00e8s l’\u00e9criture de mon bouquin qui vient d’\u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 7 ans de prison en Inde pour avoir essay\u00e9 de s’y rendre.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En fait, chaque personne qui s’est retrouv\u00e9e confront\u00e9e \u00e0 cette \u00eele, et au d\u00e9sir qu’il avait de la d\u00e9couvrir, y a projet\u00e9 ses fantasmes. Et donc cette \u00eele r\u00e9sume non pas son histoire, en tout cas pour nous puisque nous ne la connaissons pas, mais elle r\u00e9sume les repr\u00e9sentations que nous avons nous-m\u00eames de la mani\u00e8re dont le monde doit \u00eatre construit. <\/p>\n\n\n\n

Et cela dit aussi, quelque part, que l’histoire tient \u00e9galement de la mythologie…<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Je suis totalement d’accord; l’Histoire, \u00e0 la fois l’histoire au sens le r\u00e9cit des historiens, mais aussi l’histoire v\u00e9cue par les \u00e9poques. Et en l’occurrence, je crois que ce que cette \u00eele montre bien, en n\u00e9gatif, c’est que nous sommes pris par des mythologies historiques. Depuis les antiques, qui ont les premiers \u00e0 parler de ces \u00eeles, ou en tout cas des peuples de cette r\u00e9gion, en les traitant des sauvages, des cannibales, des barbares, uniquement parce qu’ils \u00e9taient Noirs. Ils poss\u00e9daient toute une mythologie, en l’occurrence tr\u00e8s probl\u00e9matique, mais c’\u00e9tait une mythologie qui r\u00e9gissait leur vision du monde, leur vision de l’historicit\u00e9 humaine. <\/p>\n\n\n\n

Ensuite, quand les colons britanniques arrivent, ils se disent que ce sont des d\u00e9biles, au sens \u00e9tymologique du terme: des gens faibles corporellement et intellectuellement, qui n’ont pas eu la civilisation, la rationalit\u00e9, etc. <\/p>\n\n\n\n

Ensuite, \u00e9videmment, quand les anthropologues dans les ann\u00e9es 70 s’int\u00e9ressent \u00e0 cette \u00eele, ce qu’ils y cherchent parfois, c’est une repr\u00e9sentation tr\u00e8s romantique, des \u00ab primitifs \u00bb entre guillemets, ce qui est faux, mais en l’occurrence, ils projettent sur elles le mythe de soci\u00e9t\u00e9 qui n’aurait jamais progress\u00e9, qui ne serait jamais entr\u00e9e dans l’histoire, c’est aussi un type de mythe. Quand des \u00e9vang\u00e9listes chr\u00e9tiens… S’int\u00e9resse \u00e0 cette \u00eele, c’est en y projetant le mythe d’Adam et Eve, d’une humanit\u00e9 qui pr\u00e9c\u00e9derait le p\u00e9ch\u00e9 originel. Bref, chaque fois, cette \u00eeles nous renvoie presque en pleine figure, les mythes qui sont les n\u00f4tres, jusqu’aux mythes contemporains, qui est l’id\u00e9e, que certains anthropologues contestent, que cette \u00eele soit presque consid\u00e9r\u00e9e aujourd’hui comme une sorte d’esp\u00e8ce en voie de disparition, qui est un lexique qu’on n’emploie pas pour les \u00eatres humains. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sormais, la loi indienne et certaines associations militent pour refuser absolument radicalement tout contact entre le peuple des Sentinelles et le monde ext\u00e9rieur. Il y a \u00e9videmment un aspect vertueux qui est de ne pas les mettre en danger, etc. Mais peut-\u00eatre qu’il y a aussi des mythes qui nous renseignent sur la mani\u00e8re dont nous nous repr\u00e9sentons notre propre monde. Cette \u00eele, c’est en effet comme une mani\u00e8re de court-circuiter l’histoire humaine en… en montrant l’\u00e9volution de ces \u00eeles.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre une femme <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi le personnage central de votre roman est-il une femme?\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce ne fut pas un choix rationnel; lorsque je me suis mis \u00e0 \u00e9crire ce livre. J’ai imm\u00e9diatement vu un personnage de femme. En tout cas, ce n’\u00e9tait pas le fruit d’une d\u00e9cision. Je n’aime pas lorsque j’\u00e9cris un roman avoir un plan ou un brouillon. Je pars d’un point de d\u00e9part et apr\u00e8s, je laisse les choses infuser. Mais en tout cas c’\u00e9tait passionnant pour moi d’essayer d’\u00e9crire en me mettant dans la peau d’une femme parce que cela suppose d’essaier de raconter en premi\u00e8re personne des exp\u00e9riences que je ne connais que, pour ma part, en troisi\u00e8me personne de fa\u00e7on th\u00e9orique: \u00e9crire un roman, ce n’est pas seulement l’acte de racont\u00e9 une histoire, de coucher des mots sur des papiers, d’ext\u00e9rioriser quelque chose, c’est un acte plus incarn\u00e9 de transformation de soi-m\u00eame et en l’occurrence, cette aventure d’\u00e9criture m’a un peu transform\u00e9, en tout cas dans l’\u00e9criture, puisque cela supposait d’essayer de voir la masculinit\u00e9 qui \u00e9tait en moi depuis un regard ext\u00e9rieur, \u00e9ventuellement hostile. Cela m’a conduit \u00e0 observer tout ce qui est dans mon comportement quotidien, dans mon rapport au monde. peut me para\u00eetre absolument banal, normal, mais vu depuis le personnage d’une femme qui a un compagnon qu’elle trouve imbuvable et qui en veut quand m\u00eame pas mal \u00e0 l’univers des hommes. <\/p>\n\n\n\n

L’autre raison, c’\u00e9tait que dans un roman sur la surchauffe du monde, sur la saturation des liens sociaux, je pense que cette saturation, sans essentialiser, sans g\u00e9n\u00e9raliser, est tout de m\u00eame globalement plus grande quand on est une femme dans la mesure o\u00f9 \u00e0 l’exp\u00e9rience du burn-out professionnel que j’ai essay\u00e9 de raconter, qu’il s’agisse de l’exp\u00e9rience du surmenage domestique, du sexisme v\u00e9cu, des fantasmes sexuelles que l’on peut susciter en tant que femme et cet aspect aurait \u00e9t\u00e9 moins pr\u00e9sent avec un personnage masculin. <\/p>\n\n\n\n

Votre \u00e9criture serait-elle un m\u00e9lange entre Marc Dugain, Michel Houellebecq et Jean-Paul Dubois.\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Je n’ai pas lu Dugain, mais Houellebecq, \u00e9videmment, c’est un auteur que non seulement j’admire mais que je trouve tr\u00e8s important, mais pas pour les raisons que l’on donne forc\u00e9ment. Quand on parle de lui, souvent c’est pour en faire l’auteur d’une p\u00e9riode noire, sans id\u00e9aux, vou\u00e9 au d\u00e9primisme et au nihilisme le plus complet. Je pense que son \u0153uvre n’est pas du tout r\u00e9ductible \u00e0 cela, \u00e0 cette r\u00e9putation et qu’en l’occurrence c’est plut\u00f4t une oeuvre qui explore des tentatives de d\u00e9passement de notre \u00e9poque vers des horizons diff\u00e9rents. \u00c7a peut \u00eatre l’horizon du transhumanisme, du clonage, simplement de l’\u00e9criture, de l’exotisme, mais c’est ce que j’appr\u00e9cie beaucoup chez lui… Non seulement je le prends tr\u00e8s bien, mais en plus c’est un auteur dont je m’inspire, en tout cas que j’ai beaucoup lu et qui \u00e0 mon avis est un immense romancier de notre \u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n

Et Jean-Paul Dubois?\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

A vrai dire, j’ai bien aim\u00e9 \u201cTous les hommes n’habitent pas le monde de la m\u00eame fa\u00e7on,\u201d mais je m’en suis pas nourri particuli\u00e8rement, , je ne l’ai pas pens\u00e9 suffisamment. <\/p>\n\n\n\n

Vous partagez avec Bernard-Henri Levy, qui est un peu votre mentor, un parcours un peu similaire: vous avez commenc\u00e9 d’abord par des essais, puis par le roman… <\/p>\n\n\n\n

Mon premier livre \u00e9tait un livre de philosophie mais universitaire qui s’appelait G\u00e9n\u00e9alogie de la religion et ensuite tout de suite apr\u00e8s, j’ai \u00e9crit des romans; en l’occurrence je suis profond\u00e9ment attach\u00e9 au roman. Quand je lis des romans, ou quand j’en \u00e9cris, dans les deux cas, ce que je trouve immense comme possibilit\u00e9, comme perspective, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment la capacit\u00e9 de sortir de soi-m\u00eame. D’abord de sortir de sa propre vie par l’imagination, par le fait d’inventer des personnages avec lesquels on a absolument rien \u00e0 voir, d’\u00e9crire des r\u00e9alit\u00e9s qui nous sont compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8res, de voyager dans tous les sens du terme, mais plus profond\u00e9ment de se d\u00e9prendre de toutes les certitudes qu’on peut avoir sur le r\u00e9el qui nous entoure. Et par exemple dans ce roman \u201cSurchauffe\u201d, ce qui m’a donn\u00e9 envie d’\u00e9crire un roman plus qu’un r\u00e9cit ou plus qu’ un essai, c’\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment le fait que cette \u00eele des Sentinelles m’avait mis face \u00e0 une contradiction que je n’arrivais pas \u00e0 dissiper, que j’arrive toujours pas \u00e0 dissiper, \u00e0 savoir que d’une part l’histoire des Sentinelles nous invite \u00e0 critiquer tr\u00e8s violemment, tr\u00e8s radicalement notre mondialisation puisque c’est l’histoire d’un peuple qui a r\u00e9ussi \u00e0 survivre en ne participant pas \u00e0 l’aventure de la mondialisation, ce qui d’une certaine mani\u00e8re constitue une critique du mod\u00e8le de mondialisation dans lequel nous vivons; et en m\u00eames temps, \u00e9videmment que le mode de vie des sentinelles, savoir l’id\u00e9e d’une soci\u00e9t\u00e9 fondamentalement x\u00e9nophobe, qui a peur de l’\u00e9tranger, et qui tient l’\u00e9tranger quel qu’il soit pour un danger mortel, n’est pas un mod\u00e8le que j’admire particuli\u00e8rement et que j’aimerais importer dans nos soci\u00e9t\u00e9s. il y avait une forme de tiraillement, de contradiction, de tension qui me paraissait insoluble et qui me parait toujours insolvable. Et dans ces conditions, c’est l\u00e0 que na\u00eet la volont\u00e9 d’\u00e9crire un roman plus qu’un essai. C’est quand on n’a aucune r\u00e9ponse \u00e0 apporter, sinon le fait de dire qu’on est paum\u00e9 devant la complexit\u00e9 d’un monde qui nous d\u00e9passe.<\/p>\n\n\n\n

La Bible comme roman<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Peut-on dire que la Bible est un tr\u00e8s beau roman?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La Bible en un sens est un livre \u00e9minemment romanesque. Le roman, tel que le d\u00e9finit George Lukac dans La th\u00e9orie du roman, c’est contrairement \u00e0 l’\u00e9pop\u00e9e, le genre litt\u00e9raire o\u00f9 s’op\u00e8re un triple divorce. Entre le moi et le monde, entre l’intention et la production, et entre le signe et le sens. Dans les \u00e9pop\u00e9es et dans le lyrisme de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, la voix po\u00e9tique ou l’histoire des personnages, la conscience des personnages est toujours \u00e0 sa place dans le monde o\u00f9 elle est et o\u00f9 elle \u00e9volue. Donc il n’y a pas de myst\u00e8re de l’existence en tant que telle. Le roman, c’est le genre de l’existence d\u00e9chir\u00e9e, le genre o\u00f9 l’existence reconna\u00eet sa coupure, sa cassure, son clivage par rapport \u00e0 un monde, \u00e0 un r\u00e9el auquel elle ne comprend fondamentalement rien. Et en ce sens, je crois qu’on peut tout \u00e0 fait dire que la Bible, m\u00eame si c’est un livre o\u00f9 puisent les religions, est un ouvrage qui est beaucoup plus grand que ce que les religions en ont fait. Parce que c’est beaucoup plus complexe, \u00e9nigmatique, sombre et beaucoup plus rempli de doutes. il y a un rapport litt\u00e9raire \u00e0 la Bible qui est tr\u00e8s important \u00e0 <\/p>\n\n\n\n

avoir par rapport aux religions. Il n’est pas exclu \u00e0 mon avis que les lecteurs litt\u00e9raires aient plus \u00e0 dire sur la Bible que les lecteurs religieux qui la voient \u00e0 travers leur dogme. <\/p>\n\n\n\n

La religion, dans votre livre, est d’ailleurs loin d’\u00eatre absente puisqu’il y a une intol\u00e9rance par rapport aux musulmans, des Indiens notamment. On sent l’intol\u00e9rance et comme vous dites aussi de la soci\u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e de l’\u00eele par rapport aux \u00e9trangers, sur nous dans la religion il y avait l’\u00eatre aussi. \u00e7a renvoie aussi cette question de l’intol\u00e9rance, \u00e7a revient aussi \u00e0 votre pass\u00e9 tr\u00e8s religieux? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Je ne crois pas que la religion soit ontologiquement li\u00e9e \u00e0 l’intol\u00e9rance, mais en l’occurrence ce dont j’avais aussi voulu parler dans ce livre, c’est le fait que l’\u00eele de la Sentinelle appartienne \u00e0 l’Inde; c’\u00e9tait tr\u00e8s int\u00e9ressant de me plonger dans le cas historico-politique de l’Inde, \u00e0 savoir le fait que l’Inde est un pays qui a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 par… des personnes qui la souhaitaient construite sur l’id\u00e9e des droits humains et qui estiment que l’ind\u00e9pendance de l’Inde d\u00e9coulait directement du droit \u00e0 l’auto-d\u00e9termination des peuples; le premiers dirigeants indiens, donc la dynastie entre guillemets des Nehru-Gandhi, voulaient faire de l’Inde un lieu multiculturel, la\u00efque, en tout cas s\u00e9cularis\u00e9, un lieu de confluence, de coexistence , une sorte <\/p>\n\n\n\n

de havre pour les droits humains. Et ce qui est fascinant, de voir qu’en Inde, comme dans beaucoup de autres pays d’ailleurs, ces derniers temps, ce qui est arriv\u00e9 au pouvoir, c’est non seulement l’ennemi des fondateurs puisque Modi vient d’un mouvement politique qui est compl\u00e8tement aux antipodes des Nehru-Gandhi, mais plus fondamentalement c’est l’intol\u00e9rance la plus absolue ;tr\u00e8s souvent en Inde il y a des pogroms qui sont pratiqu\u00e9s contre les musulmans: en Inde il y a des mesures \u00e0 bien des \u00e9gards un peu discriminatoires qui sont adopt\u00e9es \u00e0 l’encontre les communaut\u00e9s musulmanes. Le chef de l’\u00e9tat Modi affiche un nationalisme, un go\u00fbt absolument f\u00e9roce, violent et oppos\u00e9 aux autres cultures. Le statut historique du Taj Mahal comme lieu qui repr\u00e9sente l’Inde a \u00e9t\u00e9 remis en cause parce que construit par des musulmans. Bref, ce retournement-l\u00e0 et cette entr\u00e9e dans un monde o\u00f9 c’est l’intol\u00e9rance qui gagne me semblaient passionnants. Et \u00e7a renvoyait aussi un peu l’histoire de cette \u00eele de la Sentinelle, l’id\u00e9e que les gens habitent leur \u00eele mentale. Et en l’occurrence, \u00e7a peut \u00eatre une \u00eele personnelle, \u00e7a peux \u00eatre une \u00eele r\u00e9elle, \u00e7a peut aussi \u00eatre une ile all\u00e9gorique, \u00e0 savoir l’\u00eele de sa propre identit\u00e9. Nous entrons dans un si\u00e8cle des identit\u00e9s o\u00f9 ce sont les identit\u00e9s qui deviennent des projets politiques et non investis. <\/p>\n\n\n\n

Cela peut \u00e9galement se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ce qui se passe en Isra\u00ebl?\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, d’ailleurs, je file beaucoup la m\u00e9taphore de l’\u00eele de la sentinelle et je l’applique au conflit isra\u00e9lo-palestinien \u00e0 deux ou trois reprises dans le livre, parce que la narratrice Jade, qui est \u00e9videmment un personnage tr\u00e8s probl\u00e9matique, mais c’est quelqu’un qui va avoir l’impression de devenir elle-m\u00eame une sentinelle, de se convertir entre guillemets au peuple des Sentinelles. Et \u00e0 partir de l\u00e0, on va se mettre \u00e0 observer tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de notre temps. Notamment les ph\u00e9nom\u00e8nes qui font l’actualit\u00e9, entre guillemets, \u00e0 travers ce prismel\u00e0. Et quand jade parle du conflit isra\u00e9lo-palestinien, qu’elle voit \u00e0 la t\u00e9l\u00e9, dont elle entend parler, c’est sous cet angle: l’id\u00e9e que… La coexistence entre ces deux peuples serait \u00e0 ses yeux impossibles pr\u00e9cis\u00e9ment parce que les deux peuples ne pourraient pas sortir de leur \u00eele identitaire et ainsi qu’elle d\u00e9crit cette guerre comme une guerre de deux \u00eeles qui ne peuvent pas converger et qui ne peut pas forger un archipel; ce n’est \u00e9videmment pas ma vision mais je trouvais int\u00e9ressant de me projeter de filer cette m\u00e9taphore de l’\u00eele de la Sentinelle jusqu’au bout, jusqu’\u00e0 son paroxysme. <\/p>\n\n\n\n

Page 285, vous \u00e9crivez: \u201c Lucain avait tout dit dans la pharsale et J\u00e9r\u00e9mie dans ses proph\u00e9ties : quand un peuple est referm\u00e9 sur lui-m\u00eame, qui n’a aucune conscience du monde ext\u00e9rieur et n’inspire plus \u00e0 aucune transcendance, il finit toujours par s’autod\u00e9truire\u201d…\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Celui qui \u00e9nonce cela, c’est le personnage du compagnon de Jade qui vit constamment repus tout le temps de ses propres certitudes et qui pense pouvoir expliquer le r\u00e9el \u00e0 coup de deux ou trois phrases. C’est justement ce qui l’exasp\u00e8re Jade; dans ce passage, il applique une sorte d’aphorisme per\u00e7u comme une v\u00e9rit\u00e9 cat\u00e9gorique et d\u00e9finitive \u00e0 l’histoire des Sentinelles. Et en l’occurrence, et c’est ce qui est paradoxal, c’\u00e9tait que dans l’Histoire des Sentinelles, s’av\u00e8re pr\u00e9cis\u00e9ment l’inverse. Parce que les Sentinelles sont arriv\u00e9s il y a 60 000 ans en m\u00eame temps que d’autres peuples. Dans cet archipel des Andamade, tous les autres peuples ont disparus soit en se faisant massacrer par les colons britanniques, Soit… Notamment dans le caz des <\/p>\n\n\n\n

Jarawa, qui n’ont pas compl\u00e8tement disparu mais qui a \u00e9t\u00e9 vraiment d\u00e9cim\u00e9, par le simple contact avec la modernit\u00e9, un contact sans armes, sans intention, g\u00e9nocidaire ou criminelle. Mais le simple fait de rentrer… dans notre monde,mondialis\u00e9, uniformis\u00e9, notre soci\u00e9t\u00e9 de consommation, a eu pour cons\u00e9quence que les Jarawa ont quasiment disparu en l’espace de deux g\u00e9n\u00e9rations entre les ann\u00e9es 70-80 et aujourd’hui. C’est absolument fascinant et cela va \u00e0 l’encontre un peu de ce que disait le personnage du compagnon de Jade. <\/p>\n\n\n\n

Mais en effet, nous assistons, je pense, de fa\u00e7on globale \u00e0 un mouvement g\u00e9n\u00e9ral qu’on observe dans toutes les nations, dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s, et notamment et m\u00eame surtout dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques, une tentation insulaire. Une tentation de l’\u00eele, une tentation d’organisation politique en \u00eele, c’est \u00e0 dire une tentation du repli, de vivre en autarcie, d’estimer que les probl\u00e8mes qui existent dans nos pays, dans nos nations, dans nos soci\u00e9t\u00e9s sont des probl\u00e8mes qui sont toujours dus \u00e0 la pr\u00e9sence d’autrui. Bref, une tentation presque de vivre en sentinelle, entre guillemets. Cette mani\u00e8re d’exister est presque contraire \u00e0 l’id\u00e9e m\u00eame de litt\u00e9rature. La litt\u00e9rature, c’est l’inverse, c’est l’id\u00e9e de l’existence ouverte. Comme un voyage, c’est l’id\u00e9e des rencontres qui nous enrichissent, nous am\u00e9liorent…<\/p>\n\n\n\n

Et puis il y a quand m\u00eame cette id\u00e9e de puret\u00e9 ethnique qui revient…<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Oui, c’est extr\u00eamement frappant. C’est pour \u00e7a que le cas de l’Inde, je le trouvais tr\u00e8s int\u00e9ressant parce que ce phantasme de la puret\u00e9 ethnique s’est install\u00e9 en quelques g\u00e9n\u00e9rations. <\/p>\n\n\n\n

Et Modi est aussi aujourd’hui un homme qui compte par exemple en… En France, on a fait le grand sommet de l’IA \u00e0 Paris l’an dernier pour se d\u00e9sindexer un peu des \u00c9tats-Unis. Modi en a \u00e9t\u00e9 la guest-star. Mais en dehors de Modi, toutes les soci\u00e9t\u00e9s traversent, je crois, aujourd’hui, ce grand mouvement de fonds consistant \u00e0 penser qu’apr\u00e8s l’effondrement des grandes id\u00e9ologies… qui \u00e9taient tr\u00e8s dangereuses mais qui avait comme vertu d’expliquer le r\u00e9el \u00e0 coup d’id\u00e9e, l’id\u00e9e abstraite, eh bien il faut se r\u00e9fugier dans le nombril r\u00e9gressif de ces identit\u00e9s. Et \u00e7a c’est un mouvement que je trouve absolument terrifiant.<\/p>\n\n\n\n

De C-News \u00e0 France Culture<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous \u00eates pass\u00e9 de C-News \u00e0 France Culture. Dans le genre grand \u00e9cart…<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

(il rit) Il y a aussi un autre ph\u00e9nom\u00e8ne aujourd’hui que je trouve tr\u00e8s d’inqui\u00e9tant qui est la polarisation du d\u00e9bat, c’est-\u00e0-dire l’id\u00e9e selon laquelle les gens ne veulent plus vivre dans… Dans la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, mais qu’ils ont envie, chacun, de vivre dans la version du r\u00e9el qui lui correspond au gr\u00e9 de son id\u00e9ologie. Et une des transpositions m\u00e9diatiques de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, et m\u00eame intellectuelle, c’est le d\u00e9sir de ne parler qu’avec des gens avec qui on est d’accord. J’ai \u00e9t\u00e9 sur c news, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que j’\u00e9tais en d\u00e9saccord complet avec les id\u00e9es qui y \u00e9taient xprim\u00e9es, et que j’avais envie de d\u00e9battre sur ce que j\u00b4ai pu faire de fa\u00e7on tr\u00e8s libre\u00a0pendant quatre ans… et ce fut une exp\u00e9rience passionnante. Ensuite, quand j’ai lanc\u00e9 ma propre \u00e9mission, je souhaitais un cadre qui me soit plus naturel. Et quand France Culture m’a propos\u00e9 de prendre en charge cette \u00e9mission, c’\u00e9tait quasiment un r\u00eave de gosse qui se concr\u00e9tisait.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Vous \u00eates pour la lib\u00e9ration des drogues, de certaines en tout cas…<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Je n’en consomme pas, mais je suis totalement oppos\u00e9 \u00e0 l’hygi\u00e9nisme d’\u00c9tat.il faut faire, une distinction entre deux choses qui n’ont rien \u00e0 voir. \u00c9videmment, un individu n’a pas le droit de mettre en danger la sant\u00e9 d’autrui. Prendre toutes les dispositions qu’on peut pour emp\u00eacher \u00e7a, me semble l\u00e9gitime. M\u00eame par exemple dans le cas du tabac, le tabagisme passif, j’entends tout \u00e0 fait \u00e7a c’est probl\u00e9matique. Mais je ne vois pas philosophiquement comment on peut emp\u00each\u00e9e un individu de nuire \u00e0 lui-m\u00eame, de se ruiner sa propre sant\u00e9. Le suicide, ‘est pas, de ce que je sache, interdit. Et puis de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, la consommation d’alcool. Pourtant, entre l’alcool et les drogues, il y a une diff\u00e9rence de degr\u00e9, pas de nature. Dans les deux cas, c’est dangereux pour soi-m\u00eame. Dans les 2 cas, dans des \u00e9tats secondes. Dans les d\u00e9ux cas, \u00e7a met dans des \u00e9tats second qui peuvent nous rendre agressifs, un peu fous, un plus irrationnels. Et on n’y a jamais interdit l’Alcool. Et je crois que sur les drogues, on a dans beaucoup de pays une approche compl\u00e8tement irrationnelle \u00e0 travers un prisme s\u00e9curitaire qui, feint d’\u00eatre rationnel et pragmatique, mais qui est en fait compl\u00e8tement d\u00e9lirant. Parce que plus il essaie de r\u00e9primer et de prohiber la consommation de drogue, moins il y parvient. Plus on prend des mesures contre les trafiquants et contre les consommateurs, plus il y a de trafic et plus il n’y a de consommation. Donc \u00e7a me semble compl\u00e8tement dur, mais je pense qu’il faudrait compl\u00e8tement renverser ce logiciel, \u00e0 mon avis, d\u00e9faillant et qui est th\u00e9oriquement fou. <\/p>\n\n\n\n

Interview: Bernard Roisin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sur le site de l’\u00e9diteur:<\/a><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Une \u00eele interdite d\u2019acc\u00e8s devient m\u00e9taphore du dernier refuge dans un monde en surchauffe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre un m\u00e9tier envahissant, un mari \u00e9go\u00efste et un patron corrompu, Jade est sans cesse \u00e0 la limite du burn-out. Est-ce pour fuir cette r\u00e9alit\u00e9 toxique qu\u2019elle accepte de superviser la cr\u00e9ation d\u2019un palace dans l\u2019archipel indien d\u2019Andaman ? Un paradis tropical o\u00f9 elle d\u00e9couvre une \u00eele inviol\u00e9e et coup\u00e9e du monde, habit\u00e9e par un peuple ancestral dont le nom sonne comme une alerte : les Sentinelles. <\/p>\n\n\n\n

Et si cette \u00eele, dans son myst\u00e8re, \u00e9tait le miroir invers\u00e9 de notre monde, lui-m\u00eame en surchauffe ?<\/p>\n\n\n\n

Depuis Les Liens artificiels<\/em>, qui racontait la d\u00e9sincarnation du r\u00e9el, Nathan Devers d\u00e9veloppe une oeuvre \u00e0 la fois singuli\u00e8re et lucide. En sismographe de la modernit\u00e9, il se confronte ici aux questions br\u00fblantes de notre temps en d\u00e9cryptant les sympt\u00f4mes du nouveau \u00ab\u00a0mal du si\u00e8cle\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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