{"id":449,"date":"2018-02-27T19:50:10","date_gmt":"2018-02-27T18:50:10","guid":{"rendered":"http:\/\/edmondmorrel.be\/?p=449"},"modified":"2020-10-28T15:02:45","modified_gmt":"2020-10-28T14:02:45","slug":"liberte-de-guy-walch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edmondmorrel.be\/?p=449","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb de Guy Walch"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A l\u2019occasion de la parution chez L\u2019Harmattan, dans la collection \u00ab\u00a0Ouverture philosophique\u00a0\u00bb de l\u2019essai \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb, nous avons enregistr\u00e9 une rencontre entre l\u2019\u00e9crivain Jacques De Decker et le philosophe.<br>Un entretien \u00e9rudit, complice et accessible s\u2019est imm\u00e9diatement entre les deux humanistes, que nous vous proposons d\u2019\u00e9couter<br>Jean Jauniaux. 27 f\u00e9vrier 2018.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-spotify wp-block-embed is-type-rich is-provider-spotify wp-embed-aspect-21-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" width=\"100%\" height=\"232\" allowtransparency=\"true\" frameborder=\"0\" allow=\"encrypted-media\" title=\"Spotify Embed: &quot;Libert\u00e9&quot; de Guy Walch\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed-podcast\/episode\/2EAZYEiyJ2oa7YnYUejsNc\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/www.guywalch.be\/\" rel=\"noreferrer noopener\" target=\"_blank\">Sur le site de Guy Walch<\/a>, figurent de multiples indications sur le livre, sa gen\u00e8se, ses prolongements. Le site est nourri des multiples pistes que continue d\u2019explorer le philosophe.<br><em><br>Spinoza reconnait que l\u2019\u00e9tat et les perspectives d\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, soumise \u00e0 ce point aux passions n\u00e9gatives, excluent d\u2019envisager, dans un horizon temporel cr\u00e9dible, l\u2019instauration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de sages, d\u2019individus libres au sens o\u00f9 il l\u2019entend. C\u2019est-\u00e0-dire au sens o\u00f9 le degr\u00e9 de libert\u00e9 est fonction directe du degr\u00e9 de connaissances ad\u00e9quates et du degr\u00e9 de lib\u00e9ration de la servitude des passions n\u00e9gatives.<br>Il constate en revanche que ce sage doit plut\u00f4t vivre dans une cit\u00e9 polic\u00e9e, respectant la libert\u00e9 d\u2019expression et d\u2019opinion de tous, que d\u2019essayer de survivre en marge. Il doit contribuer solidairement au bien de tous et en cons\u00e9quence \u0153uvrer avec les diverses composantes id\u00e9ologiques ou religieuses de la soci\u00e9t\u00e9 et les institutions pour parfaire le mieux possible l\u2019\u00e9tat commun.<br>Cette solidarit\u00e9 se fonde sur l\u2019amour intelligent des autres, base en principe partag\u00e9e par toutes les religions ou courants d\u2019id\u00e9es, \u00e0 la seule exception des institutions tyranniques et des formations microfascistes. Spinoza pense d\u00e8s lors que l\u2019accord de tous au principe de l\u2019amour universel suffit \u00e0 garder \u00e0 distance les diverses tyrannies nourries de ces v\u00e9rit\u00e9s uniques qui d\u00e9gradent les religions (et aujourd\u2019hui les id\u00e9ologies) en laissant libre cours aux jeux de pouvoir\u2026<br>Libert\u00e9 s\u2019inscrit pleinement dans ces propositions. Ce n\u2019est pas seulement par d\u00e9faut de l\u2019humain que l\u2019injonction de l\u2019amour universel s\u2019impose. Elle est beaucoup plus fondamentale. Si la connaissance ad\u00e9quate du second niveau (les notions communes) n\u2019est partag\u00e9e que par un tr\u00e8s petit nombre, m\u00eame si ce nombre peut croitre, son poids majoritaire reste tr\u00e8s improbable.<br>Les divergences autour de la table du dialogue ne se limitent pas \u00e0 celles de la diversit\u00e9 des visions du monde. Rechercher le consensus sans ignorer le dissensus ne se suffit pas d\u2019un vague programme commun, panachant diverses recettes du bienvivre ensemble. L\u2019intelligence de la co\u00efncidence dissensus-consensus rel\u00e8ve du troisi\u00e8me niveau de la connaissance. C\u2019est-\u00e0-dire, pour Spinoza, de la double certitude intuitive de l\u2019inter causalit\u00e9 universelle des modes dans la dur\u00e9e et de la teneur unique des choses singuli\u00e8res sous regard d\u2019\u00e9ternit\u00e9. Or plus j\u2019intellige ad\u00e9quatement les choses singuli\u00e8res plus je les aime ad\u00e9quatement. C\u2019est-\u00e0-dire par un amour visant l\u2019infini sans rien en connaitre, sinon le scintillement des choses singuli\u00e8res. L\u2019intelligence de l\u2019infini comme tel \u2014 tout le r\u00e9el comme l\u2019infiniment infini \u2014 reste d\u00e9finitivement impossible. \u00ab&nbsp;Plus j\u2019intellige les choses singuli\u00e8res, plus j\u2019intellige l\u2019infini&nbsp;\u00bb est le leitmotiv de Libert\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quelle le\u00e7on politique en tirer\u2009&nbsp;?<br>La politique n\u2019est jamais que l\u2019art de diriger les peuples sous l\u2019emprise des passions. L\u2019impossible r\u00e9publique des sages n\u2019aurait nul besoin d\u2019institutions politiques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u00e8s lors, cet art de diriger un peuple sous l\u2019emprise des passions doit s\u2019appuyer sur cette double intuition.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En premier, le d\u00e9veloppement de la connaissance la plus ad\u00e9quate possible \u2014 suivant en cela l\u2019approche des sciences \u2014 de l\u2019inter causalit\u00e9 universelle des modes dans la dur\u00e9e (l\u2019empirie). Ce qui implique d\u2019\u00e9carter toutes les v\u00e9rit\u00e9s uniques du d\u00e9bat public.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Libert\u00e9 envisage m\u00eame d\u2019\u00e9tendre le principe de la\u00efcit\u00e9 entre les \u00e9glises et l\u2019\u00c9tat \u00e0 une s\u00e9paration d\u2019avec toutes les id\u00e9ologies, religieuses ou autres. Parce que toutes impliquent une d\u00e9pendance d\u2019arri\u00e8re-plan, hors de port\u00e9e d\u2019un savoir ad\u00e9quat. En revanche, la diversit\u00e9 des opinions religieuses ou id\u00e9ologiques doit pouvoir s\u2019exercer librement dans le forum public et dans les institutions repr\u00e9sentatives, sans pour autant monopoliser le pouvoir ex\u00e9cutif. Le principe du dissensus-consensus doit toujours s\u2019y exercer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>En second, l\u2019intelligence de la teneur unique des choses singuli\u00e8res enjoint l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019\u00eatre de toutes choses, au-del\u00e0 la puissance respective de leur nature. En cette \u00e9galit\u00e9 r\u00e9side le socle primordial de la d\u00e9mocratie. La souverainet\u00e9 est indissociable de la singularit\u00e9. D\u00e9l\u00e9gu\u00e9e \u00e0 l\u2019aune de l\u2019utile, mais jamais accapar\u00e9e\u2009&nbsp;! Il en d\u00e9coule que toutes les choses concourent le plus directement possible au processus politique. Un \u00e9cosyst\u00e8me global est vis\u00e9.<br><strong>Guy Walch<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/www.editions-harmattan.fr\/index.asp?navig=catalogue&amp;obj=livre&amp;no=58257&amp;razSqlClone=1\" rel=\"noreferrer noopener\" target=\"_blank\">Sur le site de l\u2019\u00e9diteur<\/a>&nbsp;vous trouverez toutes les r\u00e9f\u00e9rences pour commander l\u2019ouvrage<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Lire Spinoza au XXIe si\u00e8cle en relisant une vie contemporaine&nbsp;? C\u2019est se r\u00e9soudre \u00e0 regarder le monde sans fausses craintes ni faux espoirs. Amender les \u00e9vidences, les opinions savantes et publiques. Regarder le monde en comprenant que chaque chose y est singuli\u00e8re. Plus les choses singuli\u00e8res sont intellig\u00e9es, plus la nature infinie l\u2019est. Ce th\u00e8me \u00e9claire les rapports entre imagination et connaissance, dur\u00e9e et \u00e9ternit\u00e9, ou encore \u00e9cologie globale et nature de la libert\u00e9. On ne peut ni conna\u00eetre ni donc aimer l\u2019infini comme tel, seulement les choses singuli\u00e8res connaissables, dans la proximit\u00e9 immense de la part d\u2019univers de l\u2019homme.<br>Guy Walch, n\u00e9 en 1933 \u00e0 Z\u00fcrich, de nationalit\u00e9 suisse, s\u2019est form\u00e9 \u00e0 la philosophie et la th\u00e9ologie lors de ses \u00e9tudes, avant de devenir libraire dans une grande librairie bruxelloise. Apr\u00e8s diverses fonctions \u00e9ducatives, techniques, commerciales et de direction chez IBM-Belgique et deux affectations \u00e0 l\u2019\u00e9tranger (Etats-Unis et France), il consacre, depuis 1992, sa retraite \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 l\u2019\u00e9criture.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A l\u2019occasion de la parution chez L\u2019Harmattan, dans la collection \u00ab\u00a0Ouverture philosophique\u00a0\u00bb de l\u2019essai \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb, nous avons enregistr\u00e9 une rencontre&nbsp;[&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":450,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-449","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essais","post-item clearfix"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=449"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/449\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":456,"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/449\/revisions\/456"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/450"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edmondmorrel.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}