{"id":3962,"date":"2021-01-17T12:42:18","date_gmt":"2021-01-17T11:42:18","guid":{"rendered":"http:\/\/edmondmorrel.be\/?p=3962"},"modified":"2021-01-17T12:42:18","modified_gmt":"2021-01-17T11:42:18","slug":"democratie-de-guy-walch-apres-liberte-et-egalite-le-troisieme-volet-dune-reflexion-indispensable-et-stimulante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edmondmorrel.be\/?p=3962","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0D\u00e9mocratie?\u00a0\u00bb de Guy Walch, apr\u00e8s \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Egalit\u00e9\u00a0\u00bb, le troisi\u00e8me volet d’une r\u00e9flexion indispensable et stimulante"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab\u00a0D\u00e9mocratie?\u00a0\u00bb est le troisi\u00e8me volume d’une trilogie dont les premiers titres \u00e9taient \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb (2017) et \u00ab\u00a0Egalit\u00e9\u00a0\u00bb (2020). On aurait pu attendre le titre \u00ab\u00a0Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb que Guy Walch<\/a> n’a pas choisi et qui aurait inscrit ce trin\u00f4me dans le sillage de la devise de la r\u00e9publique fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

Dans la pr\u00e9sentation du livre que nous en donne l’auteur sur son site, nous percevons non seulement le cheminement de la r\u00e9flexion du philosophe, mais \u00e9galement combien celle-ci est d’une actualit\u00e9 vive et renouvel\u00e9e, quels que soient les \u00e9v\u00e9nements du monde contemporain (pand\u00e9mie, confinements, d\u00e9mocratie bafou\u00e9e aux USA etc) qui assaillent l’actualit\u00e9 avec une violence incessante.<\/p>\n\n\n\n

Que nous dit Walch?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0C\u2019est parce que toutes les choses \u2014 dont les hommes \u2014 sont de teneur \u00e9gale par leur singularit\u00e9 naturante que dans l\u2019existence leur champ de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 peut sans cesse s\u2019\u00e9largir en \u00e9levant progressivement la coop\u00e9ration des simples niveaux utilitaires (les \u00e9cosyst\u00e8mes des niveaux les plus simples aux plus complexes) vers la richesse des rencontres et les passions joyeuses qu\u2019elles procurent (l\u2019amour des autres). En revanche, lorsque l\u2019individualisme occulte ou ignore le caract\u00e8re naturant de la singularit\u00e9, qu\u2019au sein du sujet le moi-je centrip\u00e8te domine et justifie ses replis sur soi incessants par des r\u00e9cits illusoires et inad\u00e9quats, les passions tristes l\u2019emportent. La peur, les faux espoirs et le rejet de l\u2019autre r\u00e9duisent le champ de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 \u00e0 des cercles de plus en plus concentrationnaires ou \u00e0 l\u2019effondrement solipsiste. Ces quelques fondements directeurs doivent \u00eatre entendus, pas n\u00e9cessairement adopt\u00e9s, pour juger de mon essai. La notion de libert\u00e9 spinozienne \u2014 de moins la lecture que j\u2019en fais \u2014 est indispensable pour comprendre l\u2019angle d\u2019attaque des th\u00e8mes envisag\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cet essai passionnant. Nous recommandons au lecteur de ne pas se d\u00e9courager \u00e0 l’entame de la lecture (les premiers chapitres sont davantage \u00ab\u00a0conceptuels\u00a0\u00bb et donnent les outils philosophiques – spinoziens – sur lesquels Guy Walch prend appui pour formuler sa pens\u00e9e ) et d’explorer avec attention les chapitres s’articulant autour de la r\u00e9alit\u00e9 g\u00e9o-politique, sociologique et humaniste qu’observe l’auteur avec une acuit\u00e9 stimulante. Ainsi les chapitres La d\u00e9mocratie d’une \u00e9lite, Savoir et libert\u00e9, L’individualisme, <\/em>pour ne citer qu’eux, offrent un \u00e9clairage original et sensible, \u00e9rudit et intransigeant. <\/p>\n\n\n\n

L’ouvrage de Guy Walch compl\u00e8te les deux premiers volumes, \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Egalit\u00e9\u00a0\u00bb, faisant de cette trilogie une exceptionnelle bo\u00eete \u00e0 outil pour celles et ceux qui aspirent \u00e0 contextualiser les innombrables fragments d’informations, qui nous parviennent de toutes les origines et sous toutes les formes. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Voici la mani\u00e8re dont l’auteur expose son projet:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0\u00a0\u00bbD\u00e9mocratie\u00a0\u00bb expose une conclusion pratique aux deux premiers ouvrages publi\u00e9s \u00ab\u00a0Libert\u00e9 et \u00c9galit\u00e9\u00a0\u00bb. Ces derniers abordaient les conditions de possibilit\u00e9 d\u2019une libert\u00e9 authentique par le savoir ad\u00e9quat (\u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb) et l\u2019unit\u00e9 substantielle des modes spinoziens comme fondement logique certain des formes sociales de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre humains (\u00ab\u00a0\u00c9galit\u00e9\u00a0\u00bb).\u00ab\u2009D\u00e9mocratie\u2009? \u00bb\u2009 aborde l\u2019avenir de la d\u00e9mocratie dont il constate la grande fragilit\u00e9 des institutions confront\u00e9es aux d\u00e9fis du futur. D\u00e9fis commensurables \u00e0 l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me terrestre global et \u00e0 sa complexit\u00e9 exponentielle. Les humains s\u2019y retrouvent d\u00e9sorient\u00e9s par une rupture abyssale entre nature, science et soci\u00e9t\u00e9 et au repli de cette derni\u00e8re sur des nationalismes et des particularismes ferm\u00e9s. En Occident, tant les individus que les nations cherchent \u00e9perdument \u00e0 conserver en propre les valeurs et les concepts qui avaient assur\u00e9 \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00eatre \u00ab\u2009la mesure de toute chose\u2009\u00bb. En d\u00e9pit du fait qu\u2019aujourd\u2019hui la complexit\u00e9 leur prescrit \u00ab\u2009l\u2019incertitude comme accompagnatrice la plus fiable du savoir\u2009\u00bb (Finetti).En d\u00e9pit aussi de toutes les id\u00e9ologies du pass\u00e9 qui restent indigentes \u00e0 se mesurer \u00e0 une telle complexit\u00e9 du fait m\u00eame qu\u2019elles imposent des certitudes de plus en plus simplificatrices qui ne peuvent \u00e0 terme que conduire \u00e0 une dangereuse imp\u00e9ritie, marchepied des tyrannies. Plut\u00f4t que de s\u2019\u00e9puiser \u00e0 amender cas par cas les institutions et leurs modes de fonctionnement, la priorit\u00e9 est ici de s\u2019atteler \u00e0 r\u00e9former globalement \u00ab\u2009l\u2019id\u00e9al du d\u00e9bat public\u2009\u00bb tel qu\u2019en appelle Amartya Sen. Seule une recherche prioritaire des modes de d\u00e9lib\u00e9ration constructive \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9 \u2014 peuples et institutions \u2014 peut faire vivre et grandir une d\u00e9mocratie viable.\u00a0\u00bb (Guy Walch, extrait de son site<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

A la mani\u00e8re d’Edgar Morin et d’autres penseurs du monde, Guy Walch est un \u00e9veilleur de conscience, s’inscrivant de plain-pied dans le sillage des philosophes lanceurs d’alerte, dont les avertissements sont autant de signaux d’alarme que d’appels \u00e0 un monde o\u00f9 la \u00ab\u00a0concordance pr\u00e9vaudra sur la contention\u00a0\u00bb comme il y fait appel en conclusion de son ouvrage, esp\u00e9rant voir appara\u00eetre \u00ab\u00a0\u00e0 un horizon mouvant, une nouvelle Renaissance<\/em> de l’humain, anim\u00e9e par plus d’ententes<\/em> entre toutes les choses singuli\u00e8res et donc par la primaut\u00e9 de la concordance <\/em>sur la contention.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et comment ne pas abonder dans le sens du philosophe, en cette p\u00e9riode o\u00f9 la culture est, sans honte, assimil\u00e9e aux biens non essentiels (!), lorsqu’il \u00e9crit: \u00ab\u00a0Les premiers pas sur le chemin de la r\u00e9forme n\u00e9cessaire de l’esprit commencent imp\u00e9rativement par une rencontre entre les grandes cultures du monde. Une rencontre o\u00f9 d’embl\u00e9e la synth\u00e8se n’est pas privil\u00e9gi\u00e9e, mais l’analyse des intervalles – intervalles<\/em> des langues\/pens\u00e9es, des cultures, des arts et des coeurs – en vue de la meilleure concordance possible. Pas l’unisson \u00e0 tout prix, mais un riche contrepoint toujours inachev\u00e9. Pas \u00e0 pas, dans la poussi\u00e8re du chemin.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les trois livres de Guy Walch sont publi\u00e9s chez L’Harmattan. <\/a><\/strong>Nous avions \u00e9voqu\u00e9 le premier volume \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb lors d’un entretien entre l’auteur et Jacques De Decker. Cet entretien, enregistr\u00e9 chez le philosophe en 2018, est accessible sur le site \u00ab\u00a0L’ivresse des livres\u00a0\u00bb.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean Jauniaux, le 17 janvier 2021<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sentation de l’auteur sur son site<\/a><\/p>\n\n\n\n

Guy Walch,<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 le 21\/01\/1933 \u00e0 Z\u00fcrich, Suisse \u2013 nationalit\u00e9 suisse.\u00a0Mari\u00e9, 3 enfants, 7 petits-enfants. \u00c9tudes primaires et secondaires en Belgique entre 1939 et 1951. Philosophie et th\u00e9ologie \u00e0 Fontainebleau et Lille (facult\u00e9s catholiques) jusqu\u2019en 1955.Responsable des rayons de philosophie, th\u00e9ologie et sciences (assortiment et vente) \u00e0 la Librairie de l\u2019\u00c9dition Universelle de 1957 \u00e0 1962.Diverses fonctions \u00e9ducatives, techniques, commerciales et de direction de 1962 \u00e0 1992 chez IBM (derni\u00e8re responsabilit\u00e9 : directeur g\u00e9n\u00e9ral adjoint d\u2019IBM-Belgique). Deux affectations \u00e0 l\u2019\u00e9tranger\u00a0: USA et France.Depuis 1992, retraite consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude et l\u2019\u00e9criture\u00a0: philosophie, sciences naturelles, sciences sociales et environnementales. R\u00e9daction de nombreux textes de philosophie, d\u2019analyses des \u00e9v\u00e8nements g\u00e9opolitiques\u00a0\u00a0et d\u2019histoire contemporaine et d\u2019autobiographie intellectuelle.\u00a0Libert\u00e9<\/em>\u00a0est le premier ouvrage publi\u00e9 chez L\u2019Harmattan en d\u00e9cembre 2017. D\u2019autres textes sont en cours d\u2019\u00e9criture.<\/p>\n\n\n\n

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