{"id":3468,"date":"2010-05-04T13:25:20","date_gmt":"2010-05-04T11:25:20","guid":{"rendered":"http:\/\/edmondmorrel.be\/?p=3468"},"modified":"2020-11-16T14:06:14","modified_gmt":"2020-11-16T13:06:14","slug":"ah-aristophane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edmondmorrel.be\/?p=3468","title":{"rendered":"Ah! Aristophane"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Les femmes, la guerre et la paix&#8230;vus par un auteur moderne il y a 2500 ans\u00a0!<\/h4>\n\n\n\n<p>Fabienne Crommelynck et Franck Dacquin sont les com\u00e9diens qui pr\u00eatent leur talent \u00e0 jouer ce choix des textes d\u2019Aristophane choisis par C\u00e9cile Bogaert.<br>La sc\u00e9nographie et la mise en sc\u00e8ne sont sign\u00e9es de Monique Lenoble que Wilhem De Baerdemaecker a rencontr\u00e9e apr\u00e8s avoir vu une des premi\u00e8res repr\u00e9sentations du spectacle.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour en savoir plus sur ce spectacle nous sommes all\u00e9s visiter le site du&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.theatrepoeme.be\/napa\/files\/aristophane_dossier-presse_1268842818859_12.pdf\" rel=\"noreferrer noopener\" target=\"_blank\">Th\u00e9\u00e2tre Po\u00e8me 2.<\/a>..<\/p>\n\n\n\n<p>Voici le g\u00e9n\u00e9rique de ce Ah&nbsp;! Aristophane&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>Costumes et maquillages&nbsp;: Bouzouk<br>Coiffures&nbsp;: Maryline Crescendi<br>R\u00e9alisation des masques&nbsp;: Luisa Scarpetta &amp; Caroline Cot\u00e9<br>Lumi\u00e8re&nbsp;: Christian Halkin<br>R\u00e9gie&nbsp;: Beno\u00eet Francart<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0V\u00e9ritable hymne et qu\u00eate de la paix universelle, Aristophane \u00e9mancipe la femme. Une v\u00e9ritable r\u00e9volution et \u00e9volution sociale et sociologique. Par une logique implacable de bon sens, il nous pr\u00e9sente des personnages de com\u00e9die hauts en couleurs\u00a0: \u2013 Lysistrata \u2013 h\u00e9ro\u00efne \u00ab\u00a0D\u00e9mobilisette\u00a0\u00bb \u2013 fait pr\u00eater serment \u00e0 toutes les femmes\u00a0: \u2013 refuser de faire l\u2019amour avec tout homme qui refuse de signer la tr\u00eave de Paix. Sujet d\u2019une actualit\u00e9 criante\u2026<br>Dans l\u2019Assembl\u00e9e des femmes, c\u2019est Gaillardine qui entra\u00eene toutes les femmes de la cit\u00e9 et d\u2019ailleurs, \u00e0 se d\u00e9guiser en homme pour p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019Assembl\u00e9e et y pr\u00e9senter des lois salutaires pour tous.<br>Elles (ils) seront acclam\u00e9es et choisies pour gouverner\u00a0!<br>Tout un programme\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-spotify wp-block-embed is-type-rich is-provider-spotify wp-embed-aspect-21-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Spotify Embed: Ah ! Aristophane Les femmes, la guerre et la paix...vus par un auteur moderne il y a 2500 ans !\" width=\"100%\" height=\"232\" allowtransparency=\"true\" frameborder=\"0\" allow=\"encrypted-media\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed-podcast\/episode\/7BaHAr7pSQ8w6erBqJ7lRh?si=o430Gwn-RJOfJmkXkE8Eng\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">biographie d\u2019aristophane<\/h3>\n\n\n\n<p>(Extrait de Wikipedia)<br>\u00ab&nbsp;Aristophane (en grec ancien \u1f08\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c6\u03ac\u03bd\u03b7\u03c2 \/ Aristoph\u00e1n\u0113s) est un po\u00e8te comique grec du Ve si\u00e8cle av. J.-C., n\u00e9 dans le d\u00e8me de Kydath\u00e9n\u00e9e vers 450\u2013445 et mort vers 385 av. J.-C.<\/p>\n\n\n\n<p>Il d\u00e9buta jeune au th\u00e9\u00e2tre, se fit conna\u00eetre par deux pi\u00e8ces aujourd\u2019hui perdues&nbsp;: les D\u00e9taliens ou les Banqueteurs (427) et les Babyloniens (426). Il \u00e9crivit de nombreuses com\u00e9dies, dont la plupart ne nous sont connues que par des fragments. Onze nous sont parvenues&nbsp;: les Acharniens (425) et la Paix (421), o\u00f9 l\u2019auteur intervient franchement dans la politique et combat le parti de la guerre&nbsp;; les Cavaliers (424), o\u00f9 il attaque ouvertement Cl\u00e9on, le tout puissant d\u00e9magogue&nbsp;; les Nu\u00e9es (423) o\u00f9 il raille Socrate&nbsp;; les Gu\u00eapes (422), o\u00f9 il tourne en ridicule l\u2019organisation des tribunaux ath\u00e9niens et les manies des juges&nbsp;; les Oiseaux (414), o\u00f9 il s\u2019en prend aux utopies politiques et sociales, comme plus tard dans Lysistrata (411) et dans l\u2019Assembl\u00e9e des femmes (392)&nbsp;; les Thesmophories (411), et les Grenouilles (405), satires litt\u00e9raires dirig\u00e9s contre Euripide. Cependant, la hardiesse des po\u00e8tes comiques, le retour au pouvoir du parti aristocratique, et les malheurs d\u2019Ath\u00e8nes, avaient amen\u00e9 une r\u00e9action contre la libert\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre. Cette r\u00e9action s\u2019\u00e9tait dessin\u00e9e d\u00e9j\u00e0 vers (412) et sous les Trente&nbsp;: elle aboutit vers (388), semble-t-il, \u00e0 une loi qui interdisait formellement les attaques contre les personnes. C\u2019\u00e9tait l\u2019arr\u00eat de mort de la com\u00e9die ancienne. Aristophane tenta des voies nouvelles&nbsp;: par le Cocalos (aujourd\u2019hui perdu) et la seconde \u00e9dition du Ploutos (388), il inaugura la satire des m\u0153urs, d\u2019o\u00f9 devait sortir la com\u00e9die nouvelle des Ath\u00e9niens.<\/p>\n\n\n\n<p>Sauf le Ploutos et les pi\u00e8ces contre Euripide, les com\u00e9dies d\u2019Aristophane sont des satires sociales ou des pamphlets politiques. Attach\u00e9 au parti aristocratique, le po\u00e8te se servit largement des libert\u00e9s que lui laissait l\u2019\u00e9tat populaire pour attaquer les institutions et les chefs de file de la d\u00e9mocratie. Entre ses mains, la com\u00e9die devint une puissance qu\u2019on a compar\u00e9e justement \u00e0 la presse politique moderne. Consid\u00e9r\u00e9e au point de vue de l\u2019art, l\u2019\u0153uvre d\u2019Aristophane est l\u2019une des merveilles du g\u00e9nie grec. Il y a une verve incroyable et une \u00e9tonnante fantaisie dans ses dialogues satiriques, m\u00eal\u00e9s de ch\u0153urs lyriques, o\u00f9 les connaisseurs ont toujours admir\u00e9 la parfaite concordance du fond et de la forme, de l\u2019id\u00e9e, de l\u2019expression et du rythme. Les pi\u00e8ces d\u2019Aristophane sont tr\u00e8s pr\u00e9cieuses pour la connaissance de l\u2019histoire du temps, des institutions et des m\u0153urs ath\u00e9niennes \u00e0 la fin du Ve si\u00e8cle av. J.-C.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">le th\u00e9\u00e2tre-po\u00e8me 2<\/h3>\n\n\n\n<p>Ce spectacle, comme ceux que vous pouvez d\u00e9couvrir en consultant le site du<a href=\"http:\/\/www.theatrepoeme.be\/\" rel=\"noreferrer noopener\" target=\"_blank\">th\u00e9\u00e2tre Po\u00e8me 2 ,<\/a>&nbsp;r\u00e9pond bien au cr\u00e9do et aux objectifs formul\u00e9s par sa nouvelle directrice Dolor\u00e8s Oscari&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&nbsp;Reprendre une aventure artistique de 45 ans, la respecter dans son essence, amplifier sa visibilit\u00e9, l\u2019actualiser, est difficile. La difficult\u00e9 est pr\u00e9cis\u00e9ment de s\u2019en tenir au difficile. C\u2019est l\u2019ambition de tout projet artistique, sans quoi, il n\u2019y a ni projet, ni ambition.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Le Th\u00e9\u00e2tre-Po\u00e8me a une identit\u00e9 forte&nbsp;: c\u2019est un haut lieu de l\u2019intelligence sensible. Derri\u00e8re le travail accompli, l\u2019obstination, l\u2019\u00e9change, la d\u00e9couverte, il y a un visage, une figure&nbsp;: Monique Dorsel.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019oralit\u00e9, vertu magique entre toutes, passe au Po\u00e8me par les textes de r\u00e9f\u00e9rences. Aujourd\u2019hui, la r\u00e9f\u00e9rence bouge. La cible est mobile. Sans perdre de vue l\u2019objectif, il faut \u00eatre souple&nbsp;: admettre, vivre, s\u2019emparer de la diversit\u00e9 des langages artistiques. L\u2019oralit\u00e9 passe par la voix du livre, de l\u2019\u00e9criture dramatique, du langage informatique, de la partition, des signes peints, sonores, visuels\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Le Po\u00e8me s\u2019est impos\u00e9 comme un projet pilote en termes de diffusion du texte po\u00e9tique. La confiance acquise aupr\u00e8s des auteurs et des \u00e9diteurs d\u2019exception, lui a permis de r\u00e9sister aux modes, choisissant d\u00e9finitivement la culture de la \u00ab&nbsp;transmission&nbsp;\u00bb \u00e0 celle de la \u00ab&nbsp;communication&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Mon projet s\u2019inscrit dans le droit fil de cette logique&nbsp;: ancrer le Po\u00e8me dans l\u2019\u00e9criture contemporaine par une pratique de cr\u00e9ations. Innover dans la forme et le fond&nbsp;: allier la modernit\u00e9 et l\u2019\u00e9ternit\u00e9 du sens. Encourager toutes les formes d\u2019exp\u00e9rimentation langagi\u00e8re et le croisement des publics.<\/p>\n\n\n\n<p>La Po\u00e9sie n\u2019est pas une vue de l\u2019esprit. Marginale par essence, parfois \u00ab&nbsp;mena\u00e7ante&nbsp;\u00bb, selon Chav\u00e9e, elle va de l\u2019avant, toujours. Elle fomente des questions centrales. Elle a tout pour elle&nbsp;: la pertinence, la patience, la forme de l\u2019absolu.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00ab&nbsp;\u00e9litisme pour tous&nbsp;\u00bb, selon la c\u00e9l\u00e8bre formule de Vitez, est un projet artistique et politique. Une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre dans la cit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>J\u2019y souscris absolument.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Dolor\u00e8s Oscari.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les femmes, la guerre et la paix&#8230;vus par un auteur moderne il y a 2500 ans\u00a0! 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