\u00ab Qu\u2019ai-je donc fait ? \u00bb<\/em> Jean d\u2019Ormesson adresse cette question au monde dans lequel il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9, \u00ab dans une des p\u00e9riodes les plus atroces de sa carri\u00e8re d\u00e9j\u00e0 longue d\u2019\u00e9pouvante et de myst\u00e8re \u00bb<\/em>. L\u2019interjection compl\u00e8te d\u2019 Hermione \u00e0 Pyrrhus en dit peut-\u00eatre davantage sur ce que dissimulent les yeux souriants de Jean d\u2019Ormesson : \u00ab Je ne t\u2019ai point aim\u00e9 cruel ? Qu\u2019ai-je donc fait ? \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Son livre s\u2019inscrit dans des registres contradictoires, paradoxaux plut\u00f4t, ce qui correspond bien \u00e0 la dimension philosophique du questionnement \u00e9mouvant, \u00e9tonnant et grave auquel se livre ici Jean d\u20190rmesson. Si on devait chercher un rayonnage de biblioth\u00e8que dans lequel ranger ce volume, on devrait l\u2019aligner entre les Essais de Montaigne et l\u2019oeuvre compl\u00e8te de Chateaubriand, ces deux ma\u00eetres auxquels l\u2019Acad\u00e9micien se r\u00e9f\u00e8re contin\u00fbment. En t\u00e9moigne cette formule, qu\u2019il aurait pu emprunter aussi bien \u00e0 l\u2019essayiste qu\u2019au m\u00e9morialiste : \u00ab en parlant de moi, je parle de vous\u2026 \u00bb<\/em> parce que chacun de nous est soi et l\u2019autre, unique donc universel.<\/p>\n\n\n\n Jean d\u2019Ormesson ne se d\u00e9partit pas de l\u2019 humour si particulier qui semble le d\u00e9tacher des contingences du monde : \u00ab Qu\u2019ai-je donc fait ? Rien, bien entendu. Je le dis sans affectation, et avec un peu d\u2019orgueil. Rien et ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 pas si mal\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Une phrase alors nous ram\u00e8ne dans la vraie lumi\u00e8re de son sourire : \u00ab Je suis entr\u00e9 dans le temps, j\u2019ai fait partie de ce monde. C\u2019est une chance inou\u00efe, un bonheur et un triomphe\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la vie ? L\u2019apr\u00e8s ? La question br\u00fble les l\u00e8vres..mais l\u00e0 aussi, Jean d\u2019Ormesson surprend et d\u00e9tonne : il aborde la perspective de l\u2019au-del\u00e0 \u00e0 sa mani\u00e8re : avec gourmandise et curiosit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et Dieu dans tout cela\u2026 ? Peut-on r\u00eaver meilleure et plus indispensable absence de r\u00e9ponse de la part d\u2019un agnostique : \u00ab une preuve irr\u00e9futable de son existence serait une catastrophe bien pire (que la preuve de son inexistence), et pour tous. \u00bb\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019homme de lettres s\u2019interroge aussi sur ses origines, sur le temps, sur la pens\u00e9e, sur l\u2019espace, la lumi\u00e8re, l\u2019eau, la parole\u2026et son interrogation rejoint celle d\u2019Einstein : \u00ab ce qu\u2019il y a de plus incompr\u00e9hensible, c\u2019est que le monde soit compr\u00e9hensible\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Pour ouvrir cette rencontre, encore quelques phrases extraites de ce livre important, que chaque lecture prolonge des interrogations qu\u2019il fait na\u00eetre chaque fois :<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Le pire est qu\u2019il faut toujours t\u00e2cher de vivre avant de mourir\u00a0\u00bb\u2026
\u00ab\u00a0La litt\u00e9rature est du chagrin domin\u00e9 par la grammaire\u2026\u00a0\u00bb (p. 111)
\u00ab\u00a0J\u2019\u00e9cris pour y voir un peu clair et pour ne pas mourir de honte sous les sables de l\u2019oubli.\u00a0\u00bb (P.151)\u2026
\u00ab\u00a0L\u2019univers n\u2019est rien d\u2019autre que du temps ajout\u00e9 au big bang\u00a0\u00bb (P. 290)
\u00ab\u00a0La vie et l\u2019univers sont des machines \u00e0 transformer l\u2019avenir en pass\u00e9.\u00a0\u00bb (P. 293)
\u00ab\u00a0La lumi\u00e8re est l\u2019ombre de Dieu\u00a0\u00bb (P. 309)
\u00ab\u00a0Le probl\u00e8me n\u2019est pas Dieu. Le probl\u00e8me est le rapport des hommes avec Dieu\u00a0\u00bb (P. 246)
<\/em>
Jean d\u2019Ormesson \u00e9crit qu\u2019il aurait voulu \u00eatre\u00a0\u00ab\u00a0l\u2019homme d\u2019un seul livre\u00a0\u00bb (p.38)<\/em>\u2026et il ajoute\u00a0\u00ab\u00a0c\u2019est rat\u00e9 \u00e9videmment\u00a0\u00bb<\/em>\u2026 Pas s\u00fbr…On peut se demander si ce livre qu\u2019il nous donne ici est peut-\u00eatre ce livre-l\u00e0, un livre qui contient \u00e0 la fois tous les siens livres et ceux qu\u2019il nous fait partager, a premier rang desquels bien s\u00fbr \u00ab\u00a0Les essais\u00a0\u00bb de Montaigne et \u00ab\u00a0Les M\u00e9moires d\u2019outre-tombe\u00a0\u00bb de Chateaubriand. Enfin, il y ce secret\u2026qu\u2019il confie \u00e0 chacun comme un viatique\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Etre toujours \u00e9tonn\u00e9. Toujours insatisfait. Et toujours enchant\u00e9\u2026\u00a0\u00bb (p. 20)<\/em><\/p>\n\n\n\n